蕤、陈东、张炳、邓肃等太学生仗着太学身份，此时已经挤到前排，赵行德也第一次亲眼看到了黄曦这当世大儒的形貌。只见他身量不高，约略有些清瘦，脸颊狭长，颔下三绺长髯，眉毛浓密，皮肤微黑不似士人，眼神却甚是湛然。

赵行德寒窗十载，除了朝廷科举必考的经书之外，当世儒学大师的著作，各朝廷重臣的学术倾向也是必须掌握的窍要，否则的话，在一个新党重臣面前大谈元祐学术，下场会比不学无术的浪子更加悲惨。新党所反对的，正是旧党所标榜的，反之亦然。简单来说，新学乃是朝廷的官方学术，假托三代之治行变革之事，崇尚三代圣贤而鄙薄汉唐，专注经术而鄙薄词赋史学。

和新学儒术大兴于朝堂相反，在民间，以司马光等元祐重臣大力提倡的旧学却更为流行，新党和旧党之外，又有程氏兄弟在河南书院倡导讲求‘天人合一’的洛学和黄舟山倡导“天下为主，君为客”的主张。各门儒术门人众多，在民间都有一大批支持者，但互不见容，更将儒术之争上升军政大略，与朝廷党争纠缠不清。

自王安石、司马光两相之争以来，朝廷虽然大力抨击朋党，但没有得力的党羽支持，就算是孔孟再世，管仲乐毅复生，在大宋朝堂上亦难以独树一帜，唯有颓唐于江湖而已。这也是二程虽然为当世大儒，却一直赋闲在乡，蔡京敢于不顾物议，将黄曦从太常少卿高位贬斥为琼州别驾的缘由。

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