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清谈之风，可谓由来已久。

且不历数前朝种种，仅大溱立国一统之前，中原便是历经二百多年诸侯割据之乱，互相攻伐，民不聊生。

彼时天下文士，私下聚会，论及自然、思想、三教信仰等，以在乱世之中，善存己思，合百家理念，求平乱之能，乃至问询天道，祈盼济世之效。

后天下渐安，此风不仅未消，反而愈加盛行，且开始敢于直言时弊，论及天下大势，更有各国名士游学八方，宣扬本国思想，以清谈文斗为国争锋，留下不少被后人铭记的经典和学说。

再至大溱立国，雄踞天下，建三百年煌煌盛世，此风达到鼎盛，文人雅士以此各抒己见，或清雅闲谈，求恣意逍遥，或针砭朝政，直抒胸臆，或论及诸国，着眼未来天下。

而文会之说，则更久远。

风流士子文人雅士相聚，切磋切磋诗词歌赋，比较比较近来学问，每逢大小节庆可谓必不可缺，也多有名篇传世，引为雅谈。

在多数人眼里，今日雍王府宴，还是清谈为次，文会为主。

一来主要目的还是贺雍王妃半百之寿，兴办文会，也是以此为题，若有传世诗词文章出世，更是美谈。

二来宣扬月余的牧柏与众大儒名士，相较注经释文之比，也是而今雀岭东西几府之地士族中尤为重要盛大之事。

现在的牧柏可不是月前的寂寂无名，反而因这月余时间内，尚未有文斗败绩，而声名劲起。

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