<!--go-->

“事功学派，好一个事功！”

仅是闻听此学派的纲领，便让韩桢为之欣喜。

儒家经千年的演变，中途吸收了佛、道两家之精华，可本质上依旧是一种虚无缥缈的理论纲领。

到了宋时，儒家出现了大爆发，各思想、各学派层出不穷，但不管是所谓的洛学还是蜀学，又或是王安石的新学和其他不知名的学派，皆是空中楼阁。

这千百年来，维持政治与国家正常运转的一直是法家。

因为相比于儒家，法家有一整套完善的制度。

汉宣帝的一句‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’，已经明明白白告诉世人，从来没有甚么所谓的罢黜百家独尊儒术，有的只是霸道、王道并用罢了。

说到底，自汉至今，历朝历代一直延续了儒表法里的本质。

需要讲道理的时候，那就子曰，不需要讲道理的时候，则是自古以来、伐不臣……主打一手灵活。

这种灵活映射到民间，最直观的体现就是对神灵的信仰。

你要是灵，日日叩首，香火祭祀那都不成问题。

你要是不灵，不好意思，那就是龙王俺日你娘！

晁冲之的事功论，在一堆虚无缥缈的儒家学说中，让韩桢眼前一亮。

不同于其他学派，事功论非常接地气，主张脚踏实地，道在事物间，理存生活中，讲究做实事、究实理、求实效、谋实功，重经济、重民生、重教化，不奢谈天理，义与利并存。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【退出阅读模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Edge浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.tantanread.com

(＞人＜；)