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四人在午食确定支持新学后，也浅谈了一番下午的论学，互相发表了一些对于新学的看法，也分析了对方会从哪些方面反驳新学。

只要对方从新学的数条思想学说出发辩驳，那他们皆有应对之法，毕竟那些思想学说也都不是王智首创，就连‘格物致知‘这种众所未闻的说法，也在古时就有，乃是出自春秋时期孔圣人的弟子曾子所言：致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚…

这句话后来被南宋时期的大儒朱熹归在《礼记·大学》中，只是这后世明清科考标准答案的‘四书‘‘五经‘在这时还未成型，一些偏门学说大多学子都是不曾听闻的。

大多学子都不知晓的东西，王智当然是不知道的，他还以为是此时尚未出生的朱熹所言，所以还沾沾自喜的放臭屁，直到听得陈与义科普后，这才羞红老脸。

孔圣人的弟子，那是他们这些儒家读书人的祖师爷了，自然没法反驳。

还有其‘弃繁从简‘的学说在本朝就有过先例，如神宗时期王文公王安石就曾提倡过散文，反对骈文，只是效果在其故去后又更为反弹了些。

至于教化万民、人人平等、天下大同这些，那更是孔孟二圣亲口说的话，这怎么辩驳？如何辩驳？他们只是不敢提倡罢了，至于非议，那自然也是不敢的。

新学思想学说唯一的论点也就是‘行行平等，皆可成圣‘这条可辩，不过这条一辩，内舍众人可就成了这天下除读书人之外所有人的公敌了，他们只要不傻，都不会主动提。

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