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古今之战，流传最久者，莫如围棋。其迷惑人不亚酒色，“木野狐“之名不虚矣。以为难，则村童俗土，皆精造其玄妙；以为易，则有聪明才辩之人，累世究之而不能精者。杜夫书谓其有裨圣教，固为太过。而观其开阖操纵，进退取舍，夺正互用，虚实交施：或以予为夺，或因败为功，或求先而反后，或自保而胜人，幻化万端，机会卒变，信兵法之上乘，韬钤之秘轨也。《棋经十三篇》语多名言，意甚玄着要。一言以蔽之曰：着着求先而已矣。

明人谢肇（江+制）的此篇《论棋》，将围棋喻为“木野狐“，形容其迷惑人不亚酒色。棋上的千变万化之妙自能令入习者久迷成痴，耽时废业，荒事误人，《孟书》所谓：”博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。“偶有深恶痛绝者持棋具投江之举，也只是一时激动罢了，回过头来依旧觅棋来弈，真正的好棋者没有谁人能戒掉的，实是棋趣难舍。

古今多把棋归属为艺、技之类，但将棋道推为尊位者，当属东汉班固，其作《弈旨》有云：

北方之人，谓棋为弈，弘而说之，举其大略，厥义深矣：局必方正，象则地也。道必正直，神明德也。棋有黑白，阴阳分也。骈罗列布，效天也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由已，危之正也……

上有天地之象，次有帝王之治，有王霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。及其晏也，至于发愤忘食，乐以忘忧，推而高之，仲尼概也。乐而不淫、哀而不伤，质之诗也，《关睢》类也。纰专知柔，阴阳代至，施之养生，彭祖气也……

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