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听到这里，万历忧伤的面孔平缓了许多，原来建文帝没有死，他是出家了。

“这书中的描述……可确信？”

张鲸解释道，“万岁爷，这应该是没错的，这书中写到，靖难之役过了四十年后，有一天，云南布政司衙门忽然来了一个老僧，杖锡从甬道入正堂，南面而立。”

“曰，‘吾即建文帝也，今吾年八十，彼已传四朝，事即定矣，吾有首丘之怀，故欲归耳，汝等可为奏闻。’说着就从袖里掏出诗笺来。”

“这云南布政司衙门不敢轻断，就将老僧送于南京当时建文皇帝爷的故居寻找老宦官。”

“刚巧有一个太监还活着，说要看一看老僧的左脚底，当时一看，确信就是建文帝，抱脚痛哭，因为他四十年前曾为建文帝洗过脚，知道他左脚底有一颗黑痣。”

“至此，朝廷也认定这就是建文帝，就留在南京的宫中侍养，当时的皇帝爷是正统皇帝爷（即明英宗朱祁镇），他虽然知道建文皇帝爷还活着，但是也只是养着，没有将他恢复名号的意思。”

朱翊钧再发问，“你抄来那两首诗是从哪里弄的？”

“也是一本书里找到的，说是贵州金竺有一座小庙，叫罗永庵，有一天来了个老和尚，在庵内的墙壁间提了这两首诗，后人有人读到，认定这是建文帝的手书。”

“那老和尚后来也找不到了。”

朱翊钧收起这两句七律诗，关于建文帝的记载，野史多种多样，现在张鲸给他带来的消息似乎是最可信的，但他还是存疑。

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